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    开场说完，看着满脸狐疑的厅中众人，刘大悟笑道：“前些天行营禁了你们的宣礼，想来你们嘴上不说，心中恐怕多有怨言。”

    几个上过船的大食商人以乌尔德打头，赶紧道：“太尉言重了，大军新至，正是要平靖地方的时候，严明法纪再是寻常不过，我等怎么会有怨言。”

    要说怨言，其实北市这几日并不安生，原本大食人与本地皈依了大食教的土著便与华商不睦，如今来的宋人又是自称华夏后羿，偏又停了北市的宣礼。古晋城中虽然不比爪哇和亚齐都用火炮宣礼，但尤其是新近皈依的土著却更为虔诚，这也是经略司所虑之处，故而上岸之后除了调查地方，最紧要的一桩事便是管理宗教。

    廖云通今博古，自然知道古今宗教只有先后之别，论及教义，其实根本也是殊途同归，麻醉世人而已。只是这精神领域的事情，稍微不慎，便会激起大变故，故而预期等待往后地盘大了再来推翻重来，不如从现在开始便行移风易俗，毕竟同样的事情文莱府中已经早就开始在做了。

    大食教每日宣礼五次，按黄鹄话说，真要虔诚皈依，一天中也就不要指望做事了，对于发展工商而言，这大食教众实在说不上是什么先进的生产力，故而在一番调研之后，廖云便以西南行营的名义向总部发去了一份报告。

    报告内容其实无外数字罗列，唯独关于本地宗教沿革的看法颇为犀利，廖云在报告中称，大食教的传来较之南洋本土信仰更为先进，归结还在这便携二字。

    大航海时代以来，南洋海贸之风盛行，然而本地信仰之地灵往往依附土地，教义上无法跟随而行，而出海行商，寄居异域者以经年累月而计，若无信仰支撑，必生焦虑，故而大食教才得以在南洋植根。且还有一桩，便是随着武力征服，此时的南洋，虽然已有西方舰队前来殖民，不过西人也只初来乍到，根基不固，人口不丰，比及几世以来在此经营的大食商人，其实并不算多。纵然葡萄牙人占下了满剌加城，又有西班牙在吕宋的一番经营，但大宗的商船贸易，仍是华商和大食海商的天下。

    比起满剌加城的武器作坊来，此时南洋更多的火器大炮还是靠着奥斯曼帝国的输入，故而军事征服一说，几个世纪以来都是来自阿拉伯半岛和波斯的专属。

    有了这样的判断，解决的方式也就更加清晰，无论是信仰的简便和理论的实用，还是军事上的绝对力量，穿越者皆有绝对的自信，自然没有道理再让不符利益的宗教在本地生存，故而禁止宣礼不过是一个开始，后续的手段原本也不止这一个。

    　　


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